ভাষাবিদ ও সাবেক অধ্যাপক
থেকে
বাংলাদেশের চিন্তাজগৎ ও শিল্প-সাহিত্য নিয়ে ভাবতে গেলে এমন অনেক কথা মনে জাগে যেগুলো লিখে প্রকাশ করতে ইচ্ছা হয়; কিন্তু পারি না। চারপাশের দৃশ্যাবলির দিকে তাকিয়ে এ বিষয়ে লেখা খুব কঠিন মনে হয়। কেমন যেন ভীষণ উন্মাদনার মধ্য দিয়ে চলছেন খুব সক্রিয় লোকেরা, বাকি প্রায় সকলে উদাসীন। ব্যতিক্রমী কোনো কিছুর দিকে কেউ তাকাতেই চান না। এই পরিমণ্ডল কি সৃষ্টির অনুকূল? বাংলাদেশে চিন্তার ও সাহিত্যের জগতে এখন সর্বাঙ্গীন সৃষ্টি কোথায়?
বাংলাদেশে শক্তিমান, সমৃদ্ধিমান, উন্নতশীল, জনগণের গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার সুস্পষ্ট লক্ষ্য নিয়েই বাংলাদেশ কোন পথে- এ প্রশ্নের উত্তর আমরা সন্ধান করি। কেবল অপশক্তির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ-প্রতিরোধে কোনো সুফল নেই। এর দ্বারা বড় জোর এক অপশক্তির বদলে আরেক অপশক্তিকে রাষ্ট্র ক্ষমতায় আনা সম্ভব। গঠনমূলক চিন্তা ও কাজ দরকার। প্রচলিত আইন-কানুন, বিধি-ব্যবস্থা ও শৃঙ্খলাকে ভাঙতে হবে উন্নততর নতুন আইন-কানুন, বিধি-ব্যবস্থা ও শৃঙ্খলা প্রবর্তন করার জন্য; বিশৃঙ্খল অবস্থাকে স্থায়ী করার জন্য নয়। ভাঙতে হবে নতুন করে গড়ার জন্য- কেবল ধ্বংস করার জন্য নয়। এখন গড়ার ব্যাপারটাতেই গুরুত্ব দিতে হবে।
রাজনৈতিক চেতনার উন্নয়নে স্বার্থবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বদলাতে হবে
অভ্যন্তরীণ ও আন্তঃরাষ্ট্রিক ঘাত-প্রতিঘাত ও সংশ্লেষণের মধ্য দিয়ে রাষ্ট্র গতিশীল থাকে। রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে উপজাতি, ধর্মীয় সম্প্রদায়, বিশেষ আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্য-সম্পন্ন জনগোষ্ঠী, ভাষাগত পার্থক্য ইত্যাদিকে কেন্দ্র করে আলাদা আলাদা জনগোষ্ঠী দেখা দেয়। রাষ্ট্রের জনপ্রকৃতিতে বিরাজ করে বৈচিত্র্য। বৈচিত্র্যর স্বীকৃতি দিয়ে, বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য ও সমন্বয়- এই নীতি অবলম্বন করে সরকারকে রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ জনপ্রকৃতির বৈচিত্র্যগত সমস্যার সমাধান করতে হয়। সংস্কৃতির বহুত্ববাদের (Pluralism in culture) কথা বলে জাতির ভেতরে অনৈক্য সৃষ্টি করলে জাতি টেকে না। তাতে রাষ্ট্রের অস্তিত্বের শর্তও নষ্ট হয়।
লাদেশের জনগণ ৯ মাসের রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের মধ্য দিয়ে স্বাধীন-সার্বভৌম রাষ্ট্ররূপে বাংলাদেশকে প্রতিষ্ঠা করার পরও এরা বাংলাদেশের স্বতন্ত্র জাতীয় সংস্কৃতির কথা ভাবতে পারেন না। তাদের দৃষ্টি অতীতমুখী, বাংলাদেশের লেখক, শিল্পী, রাজনীতিবিদদের অপর একটি অংশে দেখতে পাই ভারতের সংস্কৃতির বিশেষ করে পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতির প্রতি ভীষণ বিরূপ মনোভাব। এরা বাংলাদেশের জনগণের সংস্কৃতির উৎস খুঁজেন মধ্য যুগের মধ্যপ্রাচ্যের সংস্কৃতিতে বিশেষ করে ইসলাম প্রচারের ইতিহাসে। এরা বাংলার ইতিহাসে বখতিয়ার খিলজির লক্ষণাবতি ও গৌড় জয়ের আগে যেতে চান না। আরবে ইসলাম প্রচার থেকে আরম্ভ করে বাংলার তুর্কি, পাঠান, মোগল শাসকদের শাসনকাল অতিক্রম করে ওহাবি ও ফরাজি আন্দোলনের ধারা ধরে দ্বিজাতিতত্ত্ব ও পাকিস্তান প্রতিষ্ঠা এবং পাকিস্তান থেকে বাংলাদেশের ইতিহাসে আসেন। তারা জোর দেন দ্বিজাতিতত্ত্বে। এই সেদিন, মনে হয় ২০০৪ সালে, বখতিয়ার খিলজির লক্ষণাবতি জয়ের আটশ বছর পূর্তি উপলক্ষে একদল বুদ্ধিজীবী সতেরটি ঘোড়া নিয়ে পল্টন ময়দানে সমবেত হয়ে অনুষ্ঠান করেছেন এবং প্রচার মাধ্যমে তা বিপুল প্রচার লাভ করেছে। বাংলাদেশের লেখক, শিল্পী ও বুদ্ধিজীবীদের একটি অংশ রবীন্দ্রভক্ত এবং অপর একটি অংশ নজরুলভক্ত।
আবুল কাসেম ফজলুল হক। শিক্ষাবিদ, চিন্তক ও বাংলা একাডেমির সভাপতি। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা বিভাগের সাবেক এই অধ্যাপক ‘ভিউজ বাংলাদেশ’-এর সঙ্গে কথা বলেছেন, দেশের মব কালচার, শিক্ষাব্যবস্থার অবনতি ও জাতীয়তাবাদ বিষয়ে। সাক্ষাৎকার নিয়েছেন ‘ভিউজ বাংলাদেশ’-এর সহযোগী সম্পাদক গিরীশ গৈরিক।